سرمقاله
محمد عسلی
آزادی و مقاومت اسلامی
انسان ذاتاً خداجوست، این اصل نهادینه شده هستی را می‏توان در جای جای کره زمین و در میان ملت‏های گوناگون با هر رنگ و نژاد و موقعیت جغرافیایی مشاهده کرد.
ظهور و تکامل ادیان اعم از ادیان الهی و شرقی مبتنی بر نگرش‏های حکیمانه نشانه دیگری از این واقعیت است زیرا انسان جدا شده از یک قدرت لایزال و نیرو گرفته از یک وجود بی‏انتها پیوسته به دنبال گمشده‏ای است که او را می‏جوید، صدا می‏زند و در باور خود ترسیم می‏کند.
به هر میزان که فهم از هستی و دانش انسان‏ها از خلقت بالا می‏رود خدایشان در ذهن و زبان متفاوت درک می‏شود.
سعدی به عنوان یک پژوهشگر اسلامی پس از جستجوهای علمی و اخلاقی زیاد و سفرهای پی‏در پی و نشست و برخاست با بزرگان دین و عرفان و دانش و اخلاق با تأسی از امام علی (ع) در نهج‏البلاغه به این نتیجه می‏رسد که نتوانسته است به وصف خدای خود بپردازد و نهایتاً زبان حال خود را در این شعر کوتاه بیان کرده است:
«ای برتر از خیال و قیاس و گمان و وهم
وز هر چه خوانده‏ایم و شنیدیم و دیده‏ایم
مجلس تمام گشت و به آخر رسید عمر
ما همچنان در اول وصف تو مانده‏ایم»
و در شعر دیگری نیز اعتراف کرده است که ایشان از وصف خدا عاجز است:
«وصف خدای را که تواند شمار کرد
یا کیست آنکه شکر یکی از هزار کرد…»
با درک این واقعیت پاسخ به یک سؤال ما را به موضوع اصلی که همانا دین‏باوری اسلامی است بازمی‏گرداند و به شرحی که خواهد آمد آثار و برکات آن بیان می‏شود.
انسان باورمند به خدا و یکتایی او که کلید ورود به مکتب اسلام است به دنبال آزادی و عدالت است.
آزادی که از آن عدالت ساطع شود. لازمه عدالت پرهیز از ضرر رساندن و رنج دادن همنوعان است. پس برای آزادی محدودیتی باید، اما نه آنچنان که آزادی را در حصاری قرار دهد که بودنش احساس نشود و فقط تعریف و توصیف آن در کتاب‏ها و سخنان بزرگان بیاید.
انسان مسلمان آزاد، انسان مقاوم در برابر جور و جهل است زیرا ستمگری و جهالت با آزادی دمساز نیست.
مقاومت اسلامی جوششی است از درون، درون آزاد شده‏ای که به دنبال مقابله با ستمگری، استعمارپذیری، استثمار شدن و استحمار کردن است.
شهادت یکی از آثار این مقابله است به نحوی که انسان‏ها در راه آزادی و عدالت‏خواهی تا پای جان می‏ایستند و در مبارزه و ستیز با دشمنان آزادی و عدالت شهید می‏شوند.
کسانی که انسان‏های باورمند و باایمان را به چنین مبارزه و مقابله‏ای ترغیب و تشویق می‏کنند در مرحله نخست پیامبران الهی و پس از آن ائمه معصومین و به دنبال آنها صالحان و آزادگان هستند.
قرآن و سنت برای مسلمانان سند حریت و آزادی آنهاست اگر آن را خوب درک کنند و از پیرایه‏ها و حاشیه‏هایی که در طول زمان از جانب انسان‏های متعصب و جاهل به آن اضافه شده پرهیز نمایند.
مقاومت اسلامی در گرو حریت و آزادی برای عدالتخواهی است. شکل‏گیری آزادی در جوامع اسلامی برمی‏گردد به عدم وابستگی و استقلال‏طلبی که روی دوم آزادی است. اینکه انسان‏ها به جز از خدا ترس نداشته باشند و این زمانی تحقق می‏یابد که پرهیزگاری از گناه و تخلفات وجهه همت مسلمانان باشد.
آنچه در انقلاب ایران اتفاق افتاد نمونه‏ای از مقاومت اسلامی بود که با تبعیت از نهضت امام حسین (ع) و تأسی از شعائر اسلامی به ثمر نشست. اعتماد به نفس تأثیرگذار رهبر کبیر انقلاب اسلامی از یک سو و از دیگر سوی حضور مردان و زنان مبارز با سوابق مجاهدت‏های ایثارگرانه که سالیان درازی رنج زندان و شکنجه رژیم ستمشاهی را تحمل کرده بودند به مردم جرأت مقابله با توپ و تانک و مسلسل داد به نحوی که توانستند در مقابل ارتش و نیروهای نظامی شاه بایستند و آنها را به عقب‏نشینی ترغیب کنند.
و اما امروز:
امروز مقاومت به گونه دیگری می‏باید رخ نماید. مقاومت در برابر جنگ نرم و تبلیغاتی دشمن که ایران‏هراسی و اسلام‏هراسی را مدت‏هاست در دستور کار تبلیغاتی خود قرار داده‏اند. زیر سؤال بردن باورهای مردم ایران، ترور شخصیت‏ها، تضعیف مدیران کارآمد و ایجاد تردید و تشکیک در اذهان جوانان به اضافه فشارهای سیاسی و اقتصادی به بهانه‏های مختلف برای به زانو در آوردن ملت شریف و قهرمان ایران از جمله کارهایی است که تاکنون از جانب دشمنان انقلاب انجام شده و هم‏اکنون نیز در حال انجام است. برای استمرار مقاومت و مقابله در مرحله نخست حفظ وحدت لازم است. گام بعدی اصلاح و بازسازی اقتصاد کشور و مقابله جدی با خطاکاران و مجرمین اقتصادی است.