یادداشت سردبیر
اسماعیل عسلی
خاستگاه معنوی و انسانی گفت ‏و گو
شاید اگر قابیل در واکنش به اعلام داوری خداوند توسط حضرت آدم در خصوص رد و پذیرش قربانی قابیل و هابیل پیش از اقدام به برادرکشی از پدرش توضیح خواسته بود، دست هایش به خون آغشته نمی شد و اولین برادرکشی رقم نمی خورد. در قرآن کریم آنجا که خداوند موسی را مبعوث کرده و مامور نجات قوم بنی اسرائیل می کند به او می فرماید به سمت فرعون برو و با زبانی نرم با او سخن بگو، احتجاجات حضرت ابراهیم با پدر و قوم خودش پیرامون ضعف و ناتوانی بتها و رویکرد به گفت‏ و گو و استدلال و همچنین تبلیغ توام با اقامه ی ادله توسط حضرت نوح به مدت چند صد سال و ایفای نقش معلم از سوی حضرت عیسی ابن مریم (ع) به منظور بسترسازی و ایجاد آمادگی در جامعه ی ستم زده و غرق در مناسبات مبتنی بر برده داری و در نهایت چند سالی که پیامبر اکرم (ص) به صورت مخفیانه مردم را به خدای یکتا دعوت می کردند و پس از آن نیز در جای جای قرآن از مشرکان می خواستند که برای اثبات ادعای خود دلیل بیاورند، همه ی اینها نشان دهنده ی ضرورت مقدم بودن گفت و گو و اقامه ی حجت بر منازعه و جنگ به منظور گرفتن حق است.
شایان ذکر است که کاربرد گفت و گو تنها به مسائل سیاسی محدود نمی شود و در بسیاری از مناسبات اجتماعی و اقتصادی و حتی اداری و قضایی در اولویت قرار دارد. مراسم خواستگاری و معارفه در پیوندهای خانوادگی، وساطت کدخدامنشانه ریش سفیدها در منازعات و دعاوی حقوقی و خانوادگی و انجام مصاحبه برای استخدام در مناسبات اداری و بهره گیری از کارپردازان و ویزیتورهای خوش صحبت و آشنا به قانون تجارت و زبان های خارجی و در مناسبات اقتصادی و…. همه و همه نشان دهنده ی جایگاه گفت و گو در کاهش هزینه ی تصمیمات یک جانبه است که انسان ها در جریان زندگی با آن مواجه می شوند. اینکه اعتقاد به مذاکره در کار سیاست پررنگ تر از سایر عرصه ها به چشم می آید ریشه در قدرت بازدارندگی آن برای کاهش هزینه های فراوانی دارد که در فضایی عاری از گفت و گو بر عموم مردم تحمیل می شود.
اگر چه در دنیای سیاست هیچ کس نمی تواند روی نتایج گفت و گو به صورت صد درصدی حساب باز کند و حتی در مواردی از مذاکره برای اتلاف وقت استفاده می شود اما در عین حال یکی از نشانه های هوشمندی یک سیاستمدار و دیپلمات، چنگ اندازی به ریسمان گفت و گوی هدفمند برای خروج از تنگناهایی است که نجات از آنها در گرو دستیابی به توافق دو طرفه است (ادامه…)